“あはひ”を演じる ― 2019年04月02日 11:58
広告塔という表現がある。さしづめ現政権にとってのそれはNHKのニュースだろうが、昨日のテレビ欄の朝から夜まで“新元号”に貫かれたさまは、まさしくその比喩を明らかにしたものだった。テレビを見なくても、新聞のテレビ欄を見れば、メディアが世論をどのようにリードしたいのかは読み取れる。そして、それが現実の単なる一部に過ぎないことも理解できる。
実際、昨日都心へ芝居を観に、行き帰りした際、この話題に触れた会話も情報も耳目に触れることはなかった。もちろん、他人のスマホ画面を眺めたわけでもないので、私が接しうる範囲でのことではあるが…。もしかしたら、エイプリルフールに慣れた日本人の一般的な反応だったのだろうか。いずれにしても“新元号”の狂騒とは無縁の一日を過ごした感が強いのは、東京早稲田まで観に行ったある演劇の印象が極めて強かったせいかもしれない。
その芝居を知ったのは、平素読むことの多い能役者安田登さんのツイッターである。「能」という伝統的な世界で生きる人にも関わらず、多彩な人生経験と人間関係の上に、稀に見る博覧強記が加わって、ちょっと凡人にはとらえどころがないのだが、なんというか言葉は悪いが天性の人誑し（ひとたらし）のようなところを感じる。つまり勧め上手だ。広尾東江寺での寺子屋はもちろん、今までにも土取利行さんの唖蝉坊演歌などを知る機会ともなった。
さて、劇団の名前は「あはひ」。早稲田大学の現役学生が主宰で、昨年旗揚げしたばかりという。演目は「流れる －－ 能『隅田川』より」。「能」を取り上げた理由が配布された資料にある。演劇という「常に未完成の、揺らぎ続ける表現」だけが「幻視」を写し取ることができるのではないかという希望からだ。この『隅田川』、能では渡し守を演じるワキ方安田さんの語りを以前直接耳にしたことがある。わずか2mほどの距離だった。そんなこともあって、終演後に劇団主宰の大塚健次郎さんと安田さんの対談がある最終日を予約して観に行った。
演劇の感想を書くのはとても難しい。再現できない“場”を言葉でいくら説明しようとしても無理があるからだ。それでも少しだけ書く。芝居のところどころに「能」から採った仕掛けが施されている。それは劇団名にもなっている「あはひ」を表現する手法としてそれが最も親和性が高いからだが、たとえば芭蕉と曾良という実在の人物を登場させても、何の違和感もないほど懐深く飲み込んでしまうのも異界を現す「あわいの力」なのだろう。身体の中の変わらない記憶は鉄腕アトムに表象され、タバコの煙を繰り返し抱き続ける狂女の姿が流れる水面にいつまでも映し出されるような不思議な余韻が残った。
もちろん、目に見えるところでも、舞台下手に塚のように置かれた箱馬を正面に持ってくるところなど、ツレが舞台設定をしている所作にも見えて面白かった。一方で、コミュ障を忌避するような饒舌な台詞群は年若い作者の日常言語を強く感じさせたし、囃子ならぬジャズトリオによる音楽の何とも言えない重さが全体を締めているようにも思えた。早稲田小劇場ドラマ館という小さな小屋から出発した劇団だが、比類の無い演劇を目指すような挑戦は、来春下北沢の本多劇場で花開くかもしれない。
実際、昨日都心へ芝居を観に、行き帰りした際、この話題に触れた会話も情報も耳目に触れることはなかった。もちろん、他人のスマホ画面を眺めたわけでもないので、私が接しうる範囲でのことではあるが…。もしかしたら、エイプリルフールに慣れた日本人の一般的な反応だったのだろうか。いずれにしても“新元号”の狂騒とは無縁の一日を過ごした感が強いのは、東京早稲田まで観に行ったある演劇の印象が極めて強かったせいかもしれない。
その芝居を知ったのは、平素読むことの多い能役者安田登さんのツイッターである。「能」という伝統的な世界で生きる人にも関わらず、多彩な人生経験と人間関係の上に、稀に見る博覧強記が加わって、ちょっと凡人にはとらえどころがないのだが、なんというか言葉は悪いが天性の人誑し（ひとたらし）のようなところを感じる。つまり勧め上手だ。広尾東江寺での寺子屋はもちろん、今までにも土取利行さんの唖蝉坊演歌などを知る機会ともなった。
さて、劇団の名前は「あはひ」。早稲田大学の現役学生が主宰で、昨年旗揚げしたばかりという。演目は「流れる －－ 能『隅田川』より」。「能」を取り上げた理由が配布された資料にある。演劇という「常に未完成の、揺らぎ続ける表現」だけが「幻視」を写し取ることができるのではないかという希望からだ。この『隅田川』、能では渡し守を演じるワキ方安田さんの語りを以前直接耳にしたことがある。わずか2mほどの距離だった。そんなこともあって、終演後に劇団主宰の大塚健次郎さんと安田さんの対談がある最終日を予約して観に行った。
演劇の感想を書くのはとても難しい。再現できない“場”を言葉でいくら説明しようとしても無理があるからだ。それでも少しだけ書く。芝居のところどころに「能」から採った仕掛けが施されている。それは劇団名にもなっている「あはひ」を表現する手法としてそれが最も親和性が高いからだが、たとえば芭蕉と曾良という実在の人物を登場させても、何の違和感もないほど懐深く飲み込んでしまうのも異界を現す「あわいの力」なのだろう。身体の中の変わらない記憶は鉄腕アトムに表象され、タバコの煙を繰り返し抱き続ける狂女の姿が流れる水面にいつまでも映し出されるような不思議な余韻が残った。
もちろん、目に見えるところでも、舞台下手に塚のように置かれた箱馬を正面に持ってくるところなど、ツレが舞台設定をしている所作にも見えて面白かった。一方で、コミュ障を忌避するような饒舌な台詞群は年若い作者の日常言語を強く感じさせたし、囃子ならぬジャズトリオによる音楽の何とも言えない重さが全体を締めているようにも思えた。早稲田小劇場ドラマ館という小さな小屋から出発した劇団だが、比類の無い演劇を目指すような挑戦は、来春下北沢の本多劇場で花開くかもしれない。
まろうどへの言祝ぎ ― 2019年04月07日 12:00
留学生の日本語学習を支援しているRKK（留学生と語り合う会）に入会して5年目の春は、初めて前年度と変わらないメンバーへの対応となった。大学院を卒業して社会人になった後も、引き続き日本語を含む日本文化･日本社会を学びたいという元留学生たちのために非留学生日本語学習会員という仕組みがあって、担当していた4人のうち対象となる2人が継続を申し出たからである。
いずれも、修士論文の日本語チェックを中心に半年余りの学習支援であったが、その中で彼女らを通して知る日本という国の今の姿が、“なか”からだけ見ていては分かりにくい問題を多く抱えていることに気づかせてくれたように思う。一方で、地理的条件に恵まれて豊穣な文化をつないできた歴史を今に伝えている姿を、この土地に住み続けている者として、“まろうど”へ言祝ぐように話すことができたらどんなに良いだろうかと、この数年意識的に伝統文化への関心を広げてきた。
それは、居丈高に語るようなものではなく、「○○スゴイ」という虚飾とも無関係な、平らかで、それでいて面白い話の“タネ（ネタ？）”になるような、自分自身の身体が感じたわずかな体験だったりする。もちろん、それは言葉だけでは伝わらないものも多いけれど、少し変わった日本人が何やら考え考え話す雰囲気から、もしかしたら普段接することのないこの国の基層につながるものを何か感じ取ってくれているのではないかと勝手に期待している。
また、それとは少し異なるが、今月末に開くイベントを、既に卒業した留学生とのコラボレーションで行うことに、他の多くの留学生が関心を寄せてくれた。テーマそのものへの関心もあるかもしれないが、別の人生を歩んできた他国人同士が仕事や学校とは全く関係のない一つのことに取り組むことそのものに不思議な印象を持ったのではないかと考えている。
ついこの間まで受講していた「gacco」（JMOOCの一種）の『教養としての言語論』には、「言語は私たちをまやかし生きにくくさせる」という副題が付いていた。言葉だけに頼らない全的なコミュニケーションのありようがこれからの生き方で重要な意味をもってくる気がする。花粉症をこじらせて喉を痛め、声が出にくくなっている現在の体調が余計それを強く感じさせているのかもしれないが…。
いずれも、修士論文の日本語チェックを中心に半年余りの学習支援であったが、その中で彼女らを通して知る日本という国の今の姿が、“なか”からだけ見ていては分かりにくい問題を多く抱えていることに気づかせてくれたように思う。一方で、地理的条件に恵まれて豊穣な文化をつないできた歴史を今に伝えている姿を、この土地に住み続けている者として、“まろうど”へ言祝ぐように話すことができたらどんなに良いだろうかと、この数年意識的に伝統文化への関心を広げてきた。
それは、居丈高に語るようなものではなく、「○○スゴイ」という虚飾とも無関係な、平らかで、それでいて面白い話の“タネ（ネタ？）”になるような、自分自身の身体が感じたわずかな体験だったりする。もちろん、それは言葉だけでは伝わらないものも多いけれど、少し変わった日本人が何やら考え考え話す雰囲気から、もしかしたら普段接することのないこの国の基層につながるものを何か感じ取ってくれているのではないかと勝手に期待している。
また、それとは少し異なるが、今月末に開くイベントを、既に卒業した留学生とのコラボレーションで行うことに、他の多くの留学生が関心を寄せてくれた。テーマそのものへの関心もあるかもしれないが、別の人生を歩んできた他国人同士が仕事や学校とは全く関係のない一つのことに取り組むことそのものに不思議な印象を持ったのではないかと考えている。
ついこの間まで受講していた「gacco」（JMOOCの一種）の『教養としての言語論』には、「言語は私たちをまやかし生きにくくさせる」という副題が付いていた。言葉だけに頼らない全的なコミュニケーションのありようがこれからの生き方で重要な意味をもってくる気がする。花粉症をこじらせて喉を痛め、声が出にくくなっている現在の体調が余計それを強く感じさせているのかもしれないが…。
被災地に花を活ける ― 2019年04月11日 12:12
“復興より議員だ”と言って更迭された五輪大臣の話がメディアを賑わしているが、この5年近く“五輪より復興”に力を入れろと言ったメディアがどれほどあったのだろうか。さんざん世論をミスリードしてきて、今さら何をかいわんやだ。
トップの嘘と無恥がトリクルダウンしたこの国で、一体どのような日本語を外国人に伝えたら良いのか。メディアはもちろん日常生活も含め、身の回りの情報にも信頼がおけなくなっている。そのような社会を手探りで進まなければならない時に、どのような「言葉」が必要なのか。
少なくとも、自身の発したものを引き受ける。時には間違いもあるだろうが、それでも考え考え続けてみる。そこからしか先は見えないという気がする。
トップの嘘と無恥がトリクルダウンしたこの国で、一体どのような日本語を外国人に伝えたら良いのか。メディアはもちろん日常生活も含め、身の回りの情報にも信頼がおけなくなっている。そのような社会を手探りで進まなければならない時に、どのような「言葉」が必要なのか。
少なくとも、自身の発したものを引き受ける。時には間違いもあるだろうが、それでも考え考え続けてみる。そこからしか先は見えないという気がする。
チョコゴレン？ ― 2019年04月23日 12:16
花粉症の展開で鼻水が奥に流れ込み、繰り返し咳が出る状態が続いていた。ようやく治まってきたので、しばらく止まっていたFacebookへの寄稿を再開することにした。
とりあえずは、簡単なものから。^^;
写真は、日本語学習を支援しているインドネシアの留学生がお土産に買ってきてくれたものの一つ。その名も「チョコゴレン」（？）。日本でも良く知られているインドネシアの「ナシゴレン」の“ゴレン”と同義の「揚げる」という意味。製品としては「ナシゴレン」と同種の「ミーゴレン」、つまり小麦粉系の穀粉を練ったものにチョコレートを掛けて揚げている。付け合わせはROYCEの生チョコ（桜フロマージュ）。
このところ夏のような気温が続いていたので、取り合わせに急冷のアイスコーヒーをマンデリンで作ってみた。スマトラ島のリントン・ニフタから近いオナンガンジャンという産地の豆をフレンチローストにしたもの。いかにもマンデリンというより、少しフルーティーな感じがある。アイスコーヒーに良く合う。
とりあえずは、簡単なものから。^^;
写真は、日本語学習を支援しているインドネシアの留学生がお土産に買ってきてくれたものの一つ。その名も「チョコゴレン」（？）。日本でも良く知られているインドネシアの「ナシゴレン」の“ゴレン”と同義の「揚げる」という意味。製品としては「ナシゴレン」と同種の「ミーゴレン」、つまり小麦粉系の穀粉を練ったものにチョコレートを掛けて揚げている。付け合わせはROYCEの生チョコ（桜フロマージュ）。
このところ夏のような気温が続いていたので、取り合わせに急冷のアイスコーヒーをマンデリンで作ってみた。スマトラ島のリントン・ニフタから近いオナンガンジャンという産地の豆をフレンチローストにしたもの。いかにもマンデリンというより、少しフルーティーな感じがある。アイスコーヒーに良く合う。
ひとひとの展覧会 ― 2019年04月24日 12:17
その昔、東京都美術館で開催される「从（“ひとひと”）展」という展覧会を観に行ったことが何度かある。1974年に創立された从会は、その第8回のカタログ上に、「人を縦でなく横に並べて、从と称してきた。（中略）権威にひれふし、時代の証人である事を放棄した人々を私たちは画家と呼ばない。」というコンセプトを掲載している。実は、「从」の字は“従”の旧字“從”の旁（つくり）の上部と同じで、本来訓読みなら“したがう・したがえる”となるのだが、それを敢えて横に並んだ“まつろわぬ同志”であると見立てたところが字義の自由な解釈として面白い。
創立会員は中村正義・星野眞吾・山下菊二・斎藤真一・大島哲以・佐熊桂一郎・田島征三の7名。70年代後半、おそらくは本の挿絵で初めて知ることとなった田島征三さんを通じてある市民運動に参加していたことがあり、その延長線上で中村正義という故人の画家も知った。日展を脱会し日本美術の傍流を様々に歩んできた人で、川崎市麻生区の細山に遺族が管理している個人美術館もある。時々、展覧会の案内をいただきながら無沙汰をしていたが、先々週のこと、銀座と神保町で開かれる二つの展示会をハシゴしようと出かけることにした。
銀座の人波を避けて、都営浅草線の宝町駅から向かったのは森田画廊。スマホの地図で確認しながら、それらしき看板も出ていないビルの2階を訪ねる。今回はコレクターの所蔵品ということで、特別なテーマもなく、多様な作品群を比べてみることができて面白かった。今まであまり観たことがない夜の風景画には、自然の強さに対峙（たいじ）する画家の“姿”のようなものを感じた。後年は舞妓や顔・自画像など人物画を多く描いた人だが、静物や仏画が並んだ中に韋駄天を描いた一枚があった。大胆な色遣いにエネルギーの迸（ほとばし）りを感じながら、さらに回って観ていくと「韋駄天」の対角の隅に美術の関連本が置いてあった。所蔵品の一部だろうか。箱入りの大部の翻訳本が目に止まった。少し場違いにも思える「近代オリンピックの遺産」という元IOC会長ブランデージの著作である。何の気なしに箱から取り出してみたら驚いた。そこには先刻観たばかりの「韋駄天」が表紙を飾っていた。ブランデージが日本画をコレクションしていた縁なのか、画廊の主人にも聞き損ねたので事情は全くわからないままだが、興味が湧いている。
「わしたショップ」に寄って「さんぴん茶」を買い、都営三田線の日比谷まで歩く。次は神保町の檜画廊。すずらん通りの東京堂書店に寄る時には、いつも前を通り過ぎてしまうが、今日はこちらが目的地。前述した田島征三さんが絵を担当した新しい絵本『ちきゅうがわれた！』（ひだまり舎）の原画展である。著者は演劇音楽を数多く作っている国広和毅さんという人で、この話はインドのジャータカの一篇をモチーフにしたらしい。夢か現（うつつ）かわからない状態で右往左往する動物たちの様子は、聖書のノアの箱舟に整然と集まった動物ではなくて、奔流するエネルギーの塊（かたまり）のような生き物の豊穣さに満ちている。私が好きな『ほらいしころがおっこちたよ、ね、わすれようよ』の対極な作品と言えるかも知れないが、現在もその表現の多様さが失われていないことに、あらためて驚かされた。
創立会員は中村正義・星野眞吾・山下菊二・斎藤真一・大島哲以・佐熊桂一郎・田島征三の7名。70年代後半、おそらくは本の挿絵で初めて知ることとなった田島征三さんを通じてある市民運動に参加していたことがあり、その延長線上で中村正義という故人の画家も知った。日展を脱会し日本美術の傍流を様々に歩んできた人で、川崎市麻生区の細山に遺族が管理している個人美術館もある。時々、展覧会の案内をいただきながら無沙汰をしていたが、先々週のこと、銀座と神保町で開かれる二つの展示会をハシゴしようと出かけることにした。
銀座の人波を避けて、都営浅草線の宝町駅から向かったのは森田画廊。スマホの地図で確認しながら、それらしき看板も出ていないビルの2階を訪ねる。今回はコレクターの所蔵品ということで、特別なテーマもなく、多様な作品群を比べてみることができて面白かった。今まであまり観たことがない夜の風景画には、自然の強さに対峙（たいじ）する画家の“姿”のようなものを感じた。後年は舞妓や顔・自画像など人物画を多く描いた人だが、静物や仏画が並んだ中に韋駄天を描いた一枚があった。大胆な色遣いにエネルギーの迸（ほとばし）りを感じながら、さらに回って観ていくと「韋駄天」の対角の隅に美術の関連本が置いてあった。所蔵品の一部だろうか。箱入りの大部の翻訳本が目に止まった。少し場違いにも思える「近代オリンピックの遺産」という元IOC会長ブランデージの著作である。何の気なしに箱から取り出してみたら驚いた。そこには先刻観たばかりの「韋駄天」が表紙を飾っていた。ブランデージが日本画をコレクションしていた縁なのか、画廊の主人にも聞き損ねたので事情は全くわからないままだが、興味が湧いている。
「わしたショップ」に寄って「さんぴん茶」を買い、都営三田線の日比谷まで歩く。次は神保町の檜画廊。すずらん通りの東京堂書店に寄る時には、いつも前を通り過ぎてしまうが、今日はこちらが目的地。前述した田島征三さんが絵を担当した新しい絵本『ちきゅうがわれた！』（ひだまり舎）の原画展である。著者は演劇音楽を数多く作っている国広和毅さんという人で、この話はインドのジャータカの一篇をモチーフにしたらしい。夢か現（うつつ）かわからない状態で右往左往する動物たちの様子は、聖書のノアの箱舟に整然と集まった動物ではなくて、奔流するエネルギーの塊（かたまり）のような生き物の豊穣さに満ちている。私が好きな『ほらいしころがおっこちたよ、ね、わすれようよ』の対極な作品と言えるかも知れないが、現在もその表現の多様さが失われていないことに、あらためて驚かされた。
